麻酔の話

[ １：はじめに ]

私が生まれて初めて手術を受けたのは、幼い頃のことでした。風邪を引くとすぐにノドの両奥にある扁桃（へんとう）が腫れて 「扁桃炎」 になり３９度の高い熱を出したので、小学校に入る前年の昭和１４年（１９３９年）に東京市・小石川区（現・東京都　文京区）にあった大学の附属病院・分院で、「扁桃腺の切除手術」を受けました。

当時の医学界には麻酔科の医師など 存在せず 、外科医や耳鼻咽喉科医などが手術の片手間に麻酔を掛けていて、日本最初の麻酔学講座が東京大学に開講したのは昭和２７年（１９５２年）のことでした。

現在であれば当然 全身麻酔 をして手術するところ、　当時は局所麻酔のため子供が暴れないように耳鼻咽喉科の診察用の椅子にロープで体を縛り付けられて手術を受けました。

局所麻酔の注射 が痛かったこと、手術中にカチンと音がする度に切り取られた小さい「うめぼし」状の肉塊が、金属製の受け皿である膿盆（のうぼん、Kidney dish ）の上に落ちて来たのを覚えています。

手術室にある別の椅子では、私よりも年長と思われる男の子が大声を出してワアワア泣いていましたが、私は手術中も泣かなかったので、終了後に 「坊やは強いねー、大きくなったら立派な兵隊さんになれるよ」 と医師や看護婦さんから誉められました。なお手術直後は麻酔の影響で、しばらく声が出ませんでした。

成人してからは八十三歳の今日まで虫垂炎（盲腸炎）と前立腺肥大手術の手術を受けましたが、いずれも手術台上で横になり膝を抱えた姿勢をとり、背骨の下部に 脊椎麻酔 （せきついますい）の注射をして始まりました。詳しくは下記をお読み下さい。

[ ２：人類最古の医薬 ]

有史以前から人類は「身体の痛み」を 悪魔の「しわざ」 と考えていて、それを和らげ、あるいは取り除くために悪魔除けのシャーマン「 Shaman 、呪術師（じゅじゅつし）や、祈祷師（きとうし）」などがその役目を果たしてきました。

原始社会における集団の首領や部族長などは、 呪術的能力や宗教的権威 を以て統治能力を補ってきましたが、『三国志』の魏書・東夷伝・倭人条（いわゆる、 魏志倭人伝 、ぎしわじんでん）によれば、

其國本亦以男子為王住七八十年倭國亂相攻伐歴年乃共立一女子為王名曰卑彌呼事鬼道能惑衆－－ー
[ その意味 ]
その国（倭国）にはもともと男子の王が置かれていたが、国家成立から７０～８０年を経た頃（紀元１５６～１８９年　？）に倭国乱れ、歴年におよぶ戦乱の後、女子を共立し王とした。その名は卑弥呼（ひみこ）である。 女王は鬼道（シャーマニズム的な呪術）によって人心を掌握し 、－－－

とありました。　また皆さん御存じの清少納言（９６６年頃～１０２５年頃）の随筆である『枕草子』の中にも、 「病は～」 で始まる一節があります。（角川ソフィア文庫・１８３段）

病は胸、もののけ、脚のけ、さてはただそこはかとなくてもの食はれぬここち。
十八、九ばかりの人の髪いとうるはしくてたけばかりに、すそいとふさやかなる、いとよう肥えて、いみじう色白う顔愛敬（あいぎょう）づきよしと見ゆるが、 歯をいみじう病みて 額髪もしとどに泣き濡らし、乱れかかるも知らず、面（おも）もいと赤くて、おさへて居たるこそ いとをかしけれ 。
[ その意味 ]
病気は、胸。もののけ （物の怪） 。脚のけ（気）。その他は、ただどこかが悪いというのではなくて、物が食べられないような気持ちのふさぎこみ。
十八か、十九歳くらいの人で、髪がとても美しくて、身の丈ほどの長さがあり、すそもふっさりしていて、とてもよく肉がついて肥えていて、色がとても白くて、顔も愛嬌があって、良いように見える女性が、 歯がとても痛くて 額髪（ひたいがみ）も涙でびっしょりと泣き濡らし、顔に乱れかかるのも知らないという感じで、顔もとても赤く、痛む所を押さえているのだが、そんな姿にとても　風情（ふぜい）がある　。

とありました。しかし 泣くほど虫歯を痛がっている 女性の姿に 「風情や、おもむき」を感じる 清少納言の 美的感覚 については、 教養がない８３歳の老爺（ろうや） には、少しも理解できませんが－－－。貴方はいかがですか？。

呪術や祈祷（きとう）だけでは体の不調はともかく、痛み自体は本来除去できないので、やがて痛みの軽減に効果があると思われる 薬用植物 （草根や木皮、Medicinal plants ）を求めて野山を探すようになりました。その結果　東洋や西洋では古くから、「ヤナギの枝」が鎮痛剤として用いられるようになりました。

例えば紀元前五世紀頃ギリシャで活躍し、現在でも医学の父と呼ばれ欧米では医師としての心得を示したとされるヒポクラテスの誓いで有名な医師 ヒポクラテス （紀元前４６０年頃～前３７５年頃）は、 柳の樹皮 に鎮痛作用のあることを述べています。

彼の「誓い」については時代遅れとする批判があり、医師のあるべき姿が１９４８年の第２回世界医師会総会で 医の倫理 として規定されましたが、「ヒポクラテスの誓い」の倫理的精神を現代化・公式化したもので、下記にあります。

医のジュネーブ宣言

古代中国では、虫歯の痛みを止めるために楊枝（ようし、ヤナギの枝）を噛めば痛みが止まるとされ、それが「つま楊枝」（つまようじ、つま楊子）の始まりになったとする説があります。

紀元前五世紀ごろ北インドで生まれて仏教の開祖となったお釈迦様も 虫歯に悩んでいて 、楊枝で歯茎をつついていたと弟子の一人が伝えています。「柳の樹皮」にはサリチル酸の成分があり、これをヒントに後世になって 鎮痛薬 ・下熱薬のアスピリンが合成されたました。

（２－１、ケシと、アヘン）

現在用いられている薬のうち最も古くから使用されているものは、 モルヒネ だといわれています。 モルヒネ は ケシ （オウピアム・ポピイ、Opium poppy ）の未熟な果実から得られますが、きれいなケシの花が散った後に鶏卵大の果実 （ケシ坊主） が実るので、未熟なうちに　これに傷を付けると 白い乳液 が滲み出てきます。この液を集めて乾燥させたものが、いわゆる 「アヘン」 （阿片）です。

アヘンは１０％ほどの モルヒネ の成分を含むため、粗製のままでも十分な 鎮痛作用 があります。スイスの新石器時代（紀元前７,０００年～紀元前１,７００年）の遺跡からケシ栽培の痕跡が発見されたことから、アヘンの歴史は五千年以上も遡（さかのぼ）ることになりました。

中東のイラクを流れてペルシャ湾に注ぐチグリス川とユーフラテス川の間にあるメソポタミア地方では、世界最古の文明のひとつである メソポタミア文明 が興りましたが、そこでは紀元前３,１００年頃からシュメール人が粘土板に 楔形文字 （せっけいもじ　／　くさびがたもじ　）を記録しました。写真はケシの畑。

その地で発見された粘土板にはアヘンの採取方法が記されており、ケシは 「至福をもたらす植物」 と書かれていて、陶酔（とうすい）・鎮痛に使用されていました。

エジプトでは紀元前１,５００年頃のパピルス ( Papyrus、古代エジプトで植物から作られた文字の筆記媒体　＝　記録用紙のこと ) には、ケシの医薬としての利用が記されていま　したが、エジプトの北４００キロメートル　にある東地中海のキプロス島からは、紀元前１,２００年頃のものと思われる「ケシ坊主」の絵が描かれた アヘン の吸飲用パイプが出土しています。

以上のことから人類は文明の始まる以前から、 アヘン の持つ効能を知っていたといわれています。その一つは言うまでもなく肉体的 苦痛の鎮痛作用 （痛みを和らげる）であり、二つ目は肉体のみならず「心にも作用」して、 「陶酔状態」 （とうすいじょうたい）をもたらす 「鎮静作用」 でした。

しかしそこには大きな 「落とし穴」 があり、 強い習慣性・依存性 をもたらすことで、写真は中国のアヘン中毒者です。アヘンについてフランスの作家・詩人・劇作家の ジャン・コクトオ （ Jean Cocteau 、１８８９～１９６３年）によれば、

ケシは気が長い。一度アヘンを吸飲した者は、また飲むはずだ。アヘンは、待つことを知っている。一度アヘンを知ったあとでは、　アヘン無しで生きることは難しい。

と　記していました。

アヘン吸飲の動画

[ ３：中国の古代医薬 ]

中国で医薬の祖とされるのは、古代中国において伝説上の 三皇五帝 （さんこうごてい）の一人とされた 神農 （しんのう）でした。彼は人々に医療と農耕の術を教えたとされ、中国では「神農大帝」と尊称されていて、医薬と農業を司る神とされています。

前漢時代の皇族で淮河（わいが）以南、揚子江以北の淮南（わいなん）地方を治めた淮南王（わいなんおう）であり学者であった劉安（りゅうあん）が、学者を集めて編纂させた思想書である淮南子（えなんじ）の脩務訓（しゅうむくん、人としての在り方）によれば、

神農は山野を駆け巡り百草の滋味を嘗（な）め、一日にして七十毒に遇（あ）う
つまり　一日百回も草根木皮（そうこんもくひ）を舐（な）めては、その 薬効の有無 を確かめたとされ、毒草の毒などに当たって何度も倒れては、薬草の力で再び甦（よみがえ）った。

とされています。しかし神農はあまりに多くの毒草を賞味して薬効の有無を調べたために、体内に毒素が溜まり、それが原因で死亡したといわれています。　中国最古の薬学書である「神農本草経」 （しんのうほんぞうきょう）は神農氏の後世の作とされますが、実際の撰者は不詳で、本草（ほんぞう）とは、薬物のことです。

それによれば３６５種の薬物を上品（じょうぼん）・中品（ちゅうぼん）・下品（げぼん）の三品に分類して記述していますが、

上品（じょうぼん）は無毒で長期服用が可能な養命薬で、例えば甘草（かんぞう）・桂皮（けいひ）・人参・大棗（だいそう）など１２０種類あります。
中品（ちゅうぼん）とは、毒にもなり得る養性薬の１２０種の薬のことです。
下品（げぼん）は毒が強く、長期服用が不可能な治病薬　１２５種を、薬効別に分類しています。

なお江戸時代には医者や薬屋には神農神が祀（まつ）られていま　したが、日本では今も 医薬の神 と　して信仰され、大阪市中央区の薬問屋の街として知られ、今も多くの製薬企業が本社を置く道修町（どしょうまち）では、日本の薬祖神でもある　少彦名神社（すくなひこなじんじゃ、別称神農さん）で、毎年 神農祭 がおこなわれています。

大阪・道修町の神農祭、動画

[ ４：名医の華佗 ]

後漢末期の中国には 華佗 （かだ、華陀とも書く、生年不明～２０８年没）という名医がいて 麻酔薬を使って 手術を行い、多くの人命を救ったという話がありました。　

しかし華佗（　かだ、）が発明し手術に使用した麻酔薬の 麻沸散 （まふつさん）の作り方は、薬草の曼荼羅華（まんだらげ、朝鮮アサガオ）が用いられたと記されているだけであり、ほとんど実態は不明でした。

後漢末期から三国時代にかけての武将で、後に蜀漢（しょくかん）の初代皇帝となった劉備（りゅうび）に仕えた三国志の英雄の一人である 関羽 （かんう）が、戦闘の際に腕に毒矢を受けましたが、名医の華佗（かだ）が関羽の肘（ひじ）を切り開き、骨を削る大手術をしました。

その時の様子が、 三国志演義 （えんぎ、小説？）の、「第七十五回、 関雲長 刮骨療毒呂子明白衣渡江」に記載されていますが、 雲長 とは関羽の字（あざな）です。

関公（関羽）が肌ぬぎになって臂（ひじ）を差し出すと、華佗（かだ）は言った。「これは鏃（やじり）の毒で、烏頭（うず、トリカブト）が塗ってあるため、毒が骨にまでしみております。
早いうちに治しておかねば、この腕は使えなくなりましょう」、　「どのようにして治すのだ」、「療法は心得ておりますが、荒療治（あらりょうじ）にござります」
関羽は笑った。「　わ　しは死をもいとわぬ者だ。心配せずともよい」。華佗が言うには「治療には静かな部屋に柱を　一本立てて鉄の輪をとりつけ、それに腕を通　して縄で　しっかり縛り、顔を布で隠していただきます。
そのうえで私が鋭利な小刀で肉を切り裂き、骨をむき出　しに　して、骨についた鏃（やじり）の毒を削ぎ落とし、薬を塗って再び縫合すればよろ　しいのでござります、いかがでござり　ましょうか、おやりになりますか　」。「なんだ、それ　しきのことなら、柱なぞいりはせぬわ」
名医の華佗（かだ）　が関羽のために刃で肉を切り、骨を削り骨に沁（し）み込んだ トリカブトの毒 を無事に取り除いた。その場にいた者たちは皆仰天したが、ある者は吐き、ある者は向こうへ逃げてしまった。
関羽本人は　ヒゲ　をしごきながら、平然と碁に興じていた。手術後、「華佗先生は真の名医である」と言ってカラカラと笑った」

とありました。もちろんこの時も、 局所麻酔薬を使用した のに違いありません。

ちなみに華佗（　かだ、）は、中国の薬学・鍼灸（しんきゅう、ハリとお灸）に非凡な才能を持つ伝説的な医師で、麻酔を最初に発明したのは華佗とされており、「麻沸散」 （まふつさん）と呼ばれる麻酔薬を使って腹部切開手術を行ったといわれています。

彼はのちに当時武将であった頭痛持ちの 曹操 （そうそう、魏の始祖）の侍医となりましたが、彼の怒りに触れて獄中で非業の死を遂げました。

[ ５：麻酔の歴史 ]

人類にとって疼痛（とうつう、ずきずきする痛み）は最も不快な感覚なので、この痛みを除くために人類は太古から薬草探しをしてきました。その結果ケシ・タイマ（大麻）・朝鮮アサガオなどに鎮痛・催眠作用があることに気付きました。前述したスイスの新石器時代の遺跡や、メソポタミア文明の「くさび形文字」で書かれた粘土板の存在により、当時からケシ（アヘン）の使用を知ることができます。　

紀元前八世紀末のギリシャ人で　ヨーロッパ最古の詩人とされる　ホメロス （ホーマー、Homer ）は、古代ギリシャ文学の最高傑作とされる二つの 長編叙事詩 、 「イリアス」 　と、 「オデュッセイア」 を書きました。

ギリシャ神話を題材として 「イリアス」 は、トロイア戦争（ Trojan War ）そのものを、 「オデュッセイア」 は、トロイア戦争後に一人の英雄が帰国するまでを格調高く歌いあげた作品として有名ですが、そこには モルヒネ を含んだ 「ケシ汁」 が 悲しみを忘れさせる薬 として登場します。

これを混ぜた酒を飲んだ者は、目の前で家族が殺されても、一日の間は涙を落とすことがない。

とありましたが、これは アヘン の 陶酔（とうすい）作用 を描写したものとされています。　この 「ケシ汁」 のことをキリシャ語で オポス と呼びましたが、ここからアヘンのことをラテン語で、後には英語でも　オウピアム （ O pium ）と呼ぶようになりました。

西洋文明の源流となった古代文明の発祥地ギリシャも、紀元前４世紀には衰亡（すいぼう、 Decline and Fall ）して他国に支配されましが、それにより　 アヘン の効能が「再発見」され、多くの医師が鎮痛剤あるいは睡眠薬として利用しました。

九世紀以後　科学の中心はイスラム圏に移りましたが、１０９６年から１２９１年まで７回にわたりおこなわれた 「異教徒から聖地エルサレムを奪還する」 目的でおこなわれた十字軍の遠征は失敗し、ローマ教皇の権威は大きく失墜しました。

しかしイスラム文化・ビザンツ（東ローマ帝国）文化・ギリシャ文化など異文化の交流を促進し、この時に アヘン も再度ヨーロッパにもたらされました。　

（５－１、パラケルスス）

スイス　出身の医師・化学者・錬金術師（れんきんじゅつし、普通の金属を金・銀などの貴金属類に変化させようとした者）であったパラケルスス（　Paracelsus　、１４９３～１５４１年）は　錬金術の研究から、これまでの医学に化学を導入し、酸化鉄や水銀（梅毒の治療に使用した）・アンチモン・鉛・銅・ヒ素などの金属の化合物を初めて医薬品に採用しました。　

彼は錬金術の時代と科学の時代の橋渡しをした業績から、 「医化学の祖」 と呼ばれました。パラケルスス　は アヘン をベースとした丸薬を開発し、これを万病に効く万能薬として推奨しました。アヘンには鎮痛・鎮咳（ちんがい、せきをしずめる）の効果があるので、万能とはいえないまでも、多くの病気の症状を和らげることができたに違いありません。

（５－２、夢の神の名前から）

この時代に使われた医薬のうち真に有効といえるものは、 アヘン 　以外にほとんど見当たらないといわれています。　ドイツ人の弱冠２０歳の薬剤師　フリードリッヒ・ ゼルチュルナー は１８０３年から１８０４年にかけて薬剤師クラーマーの下で助手として働いていましたが、その際に生薬のアヘンから有効成分の モルヒネ を単離する（注：参照）のに成功しました。

[ 注：単離（たんり、Isolation ）とは ]
様々なものが混合している状態にある物質から、その中の 目的物質だけを純粋な物質として分離し取り出すこと をいう。
彼はアヘンに酸と塩基（えんき、酸と対になってはたらく物質のこと）を順次加えることで不純物を除去し、有効成分 （モルヒネ） だけを結晶として取り出すことに成功した。

彼はこの薬が 「痛みを夢のように取り除いてくれる」 ことから、ギリシャ神話に登場する「夢の神モルペウス」 ( Morpheus ）にちなんで、モルフィウム ( morphium ) と名付けましたが、後に モルヒネ （ morphine 、英語の発音はモーフィーン）と改名しました。右図は注射用のモルヒネ液です。

[ ６：ヨーロッパ医学の日本伝来 ]

貿易商で医師のポルトガル人ルイス・デ・ アルメイダ （ Luis de Almeida、１５２５～１５８３年）は、航海中にフランシスコ・ザビエルの弟子であった修道士のグループと出会ったことが契機となり、彼らと共に日本に上陸しました。イエズス会の宣教師として　領主大友義鎮（おおともよししげ、＝宗麟、そうりんの法号で知られている）の援助を受けて、弘治３年（１５５７年）に豊後国府内（ふない、現・大分県大分市）に 日本で最初の西洋式病院 を開設しました。

アルメイダが外科を担当し、日本人医師のキョウゼン・パウロが内科を、後にミゲル・内田トメーが漢方医学で診察をおこないました。病院は開院早々から患者で盛況となりましたが、日本最初の洋式外科手術も盛んに行われ開院５年後には入院患者が百人を超えていたとされます。

また、病院に来ることのできない患者のためには巡回診療も行われていましたが、この病院には 日本最初の医学校 が併設され、若い日本人医学生が西洋医学を学びました。

しかし天正１４年（１５８６年）に薩摩の島津義久との戦いに大友義鎮（おおともよししげ＝宗麟、そうりん）は敗れ、府内（大分市）　が占領された際に病院は戦火により全焼しました。現在大分市内の遊歩公園には、 西洋医術発祥記念像 がありますが、足の手当てをするのが医師のアルメイダです。

（６－１、オランダ商館医のカスパル）

西洋医学を日本に伝えた主役は、長崎出島のオランダ商館に勤務した医師たちでした。寛永１８年（１６４１年）にオランダ商館が平戸から長崎に移転して以降、約二百年間、ほぼ毎年１～２人の医師が来日しましたが、その人数は 合計６３人に達します 。

慶安２年（１６４９年）に来日した カスパル （ Caspar 、１６２３～１７０６年）もそのうちの一人でした。彼は新任の商館長と共に 江戸参府 （注参照）に同道して、 医学伝授のために 江戸滞在を命じられ１０ヶ月滞在しました。

翌年春も江戸に参府して西洋の医学を日本人に伝授し、幕府要人の診察に当たりました。彼以外にも文政６年（１８２３年）にオランダ商館医として来日し、出島外に 鳴滝塾を開設し 、日本人に西洋医学（蘭学）教育を行った医師の シーボルト なども有名です。

[ 注：江戸参府（えどさんぷ）]
長崎出島にあるオランダ商館長が最初は毎年、後には４年に一度、貿易の維持・発展を願って江戸へ参り、将軍と世子（せいし、あとつぎの子）に対して拝謁（はいえつ）し、献上物の呈上（ていじょう、差し上げる）を行った。その際には、老中や若年寄といった幕府の高官たちへも進物を贈った。
商館長の「御礼」に対して江戸幕府側は、貿易の許可・継続条件の「御条目（ごじょうもく）」５ヵ条の読み聞かせと、被下物（くだされもの）の授与をもって返礼とした。

このときのカスパルの医方（いほう、治療の方法や医術）は、彼から教えを受けた日本人医師たちにより、カスパル流外科として広まりました。ところで 伊良子道牛 （いらこ　どうぎゅう、１６７１～１７３４年）は１６歳の時に、故郷の羽前国（現・山形県）を離れて遠く長崎へ紅毛流（オランダ流）医学の習得を目指して旅立ち、１０年間の修学の後、京都・伏見で医者を開業したのは１６９６年のことでした。

道牛はカスパル直伝の門人・河口良庵（１６２９～１６８７年）からカスパル流外科を学んだといわれ、 伊良子道牛 の名は名医として評判が非常に高まり、現在の京都市伏見区銀座二丁目にあった門前には、治療を請（こ）う人々が大勢集まり列をなしたといわれています。

（６－２、ここで一休み）

彼の子孫はその後も代々医師の仕事に従事しましたが、幕末になって第１２１代、孝明天皇（在位１８４７～１８６６年）の 主治医 を務めたのが、 「伊良子織部正光順」 （いらこおりべのかみみつおき）でした。

ところで孝明天皇の死因については、公式には 天然痘 （当時は疱瘡＝ほうそうの病名で呼ばれていた）とされていますが、主治医の光順（みつおき）が残していた手記に基づいて、曾孫（そうそん、ひまご）に当たる滋賀県在住の医師・故「伊良子光孝」（いらこみつたか）氏が 孝明天皇毒殺説 を４０年ほど前に発表して話題になりました。

孝明天皇毒殺説

[ ７：華岡青洲について ]

江戸時代の医学に関する本を読むと、必ず名前が出て来るのが医師の 華岡青洲 （はなおかせいしゅう）です。　彼は宝暦１０年（１７６０年）に医師華岡直道（はなおかなおみち）の長男として紀伊国那賀郡名手荘（なてのしょう）西野山村（現・和歌山県・紀の川市・西野山）に生まれましたが、天明２年（１７８２年）２３歳のときに、医学を学ぶため京都へ行きました。

そこでは 吉益南涯 （よしますなんがい）のもとで古医方（こいほう、江戸時代に起こった漢方医術の一派で内科）を学び、 大和見立 （やまとけんりゅう、後の岸和田藩の藩医）の下で、オランダ外科の系統である 伊良子（いらこ）流外科 を学びました。

１０年後に帰郷して漢方医術と、蘭方（らんぽう、オランダ流）医術を折衷（せっちゅう、両方の良い所を取り、一つにまとめること）した臨床外科をおこないました。　

彼は新しい麻酔薬の開発を目指して実験をおこない、南蛮（なんばん、ポルトガル・スペイン）流外科および　紅毛（こうもう、オランダ）流外科で催眠・鎮痛に使われていた薬草などの効果を調べました。

その当時　青洲の妹である於勝（おかつ、３０歳）は、手遅れの乳岩（乳ガン）を患って苦しんでいました。　写真は乳房の ガン性皮膚潰瘍 （ひふかいよう、別名 花咲きガン ）ですが、花が開いたように見える患部が高い確率で細菌に感染して患部から 悪臭を発し 、患者および周辺の人たちの ＱＯＬ （ Quality of Life 、生活の質）を著しく低下させます。

江戸時代中期の医師である永富独嘯庵（ながとみどくしょうあん）が長崎を訪れた際に、オランダ人医師の 「ホントノウ」 の外科手術について伝え聞いたことを、 「漫遊雑記」 に記していましたが、　それによれば、

乳岩不治　自古然　而和蘭書中言曰　其初発如黴核之時　以快刃割之　後従合創之法治之　斯言有味　雖余未試之　書以告後人
[ その意味 ]
乳ガンは治らない といわれているが、オランダの書物にガンが小さな塊（かたまり）のうちに良く切れる刀で切り取り、その後は傷を治すように治療すると「乳ガン」　が 治るという記述がある 。これは味わうべき言葉だが、自分はまだ試みたことがないので、後の人のために書いておく。

とありました。

[ ８：妻の失明という犠牲を払う ]

これを読んだ青洲は自分も麻酔薬を作り、これまで誰にも治すことのできなかった病気を治し、病に苦しむ人々を救おうと決心しました。その後長い年月を掛けて麻酔薬を試作調合し、その効果を多くの犬や猫で試した後に､いよいよ 通仙散 （つうせんさん）別名麻沸散（まふつさん）と名付けた全身麻酔薬の人体実験を行うことに決めました。

その全身麻酔薬の成分とは、
　

マンダラゲ（曼陀羅華、朝鮮アサガオ）
烏頭（うず、トリカブトと、その根）
ビャクシ（白芍）
トウキ（当帰）
センキュウ（川 ? 「キュウ」はパソコンで変換不能文字）、あるいはテンナンショウ（天南星）を加える。

上記を細かく砕いて熱湯に入れて攪拌（かくはん、かきまぜる）し、滓（かす）を取り除いて冷めてきたら患者に 約二合 （３６０ミリ・リットル）を飲ませる。　すると １～２時間後 に 患者は意識を失い 昏睡（こんすい）状態に入り、 ５～６時間後 に意識が戻るので、その間に手術をおこなったといわれています。

手術終了後は煎茶（せんちゃ）に塩を加えて与え、麻酔が覚めたら「人参調栄湯」（にんじんちょうえいとう）なるものを服用させるとありました。華岡はこの 全身麻酔薬の処方を秘伝 としたことから、詳しい内容は不明でした。

（８－１、最初は母、次は妻）

人体実験の被験者に最初に名乗り出たのは六十四歳になった青洲の母親の於継（おつぎ）であり､二番目は三十三歳の妻　加恵（かえ）でした。