地図と地球儀について

[ １：はじめに ]

私は３６年間飛行機に乗りましたが、パイロットの仕事は出発前の飛行計画の段階から地上天気図やジェット気流（注参照）の位置や風速を知るために、例えば約８,５００～１０,０００メートルの高度に相当する３００ h P a （ヘクトパスカル）の高層天気図などを調べます。図は高度５２００～５８００メートル付近の大気の状態を表す５００ h p a の高層天気図です。

また晴天乱気流（ C A T = Clear Air Turbulence ）の危険空域などもチェックしますが、飛行中はジェプセン社（ J E P P E S E N ）発行の高高度航空路図（　High Altitude Enroute Charts ）を参考にし、進入着陸の際には計器進入図（ Instrument Approach Chart ）などの 「図」 を見ながら仕事をしました。

右上図は東京羽田空港滑走路３４右（ I LS・Z・ RWY 3 4 R ）への 計器進入図 ですが、図の下半分は省略しています。

[ 注　：　ジェット気　流　]

大気の循環とコリオリの力（ Coriolis force ）により北半球の高空では西から東に向かい、川の流れのように強風が吹きますが、季節により、日によりその蛇行する位置や強さが変わります。長距離を東寄りに飛ぶ際にはなるべくジェット気流の追い風を利用し、逆のコースでは強い向かい風をなるべく避けるようにコースや高度を選びます。

[ ２：地図の歴史 ]

（２－１、地図の歴史は、文字の歴史よりも古い）

文化人類学の書物によれば、ヒ　ト（ホモ・サピエンス、Homo sapiens、智慧のある人、＝新人）の祖先は２０万年前～１５万年前にアフリカで誕生し、１５万年前～１０万年前にアフリカ大陸を出て世界中に広がって行きました。その一部が１万２千年前頃にシベリア大陸から当時結氷していたベーリング海峡を徒歩で渡り、北米大陸に到達しました。

新人たちはそこから更に北米大陸を南下する旅を続け、中米・南米大陸の南端まで拡散すると共に、一部はアラスカやカナダ北部の氷雪地帯・北極圏に居住することになり、先住民族のイヌイット（ I n u i t ）やエスキモー ( E s k i m o ) と呼ばれるようになりました。

彼らは長年文字がありませんでしたが、自分たちの生活圏を氷上に図示し、あるいは樹木に図形を刻むなどして、獲物の集まる場所や泉の有る場所など、生活に関係のある場所やモノの所在を図形化して、互いに情報を共有していました。

幕末の北方探検家、松浦武四郎（１８１６～１８８８年）の報告によっても、アイヌの人々が地面に指先で砂絵図（ S a n d - m a p ）と呼ばれる地図を書いていたことなどから、 無文字社会 （ Non-literate society ）においても、 地図の文化が存在していました 。

太平洋にある島々の三大区分に、ミクロネシア（ Micronesia ）・メラネシア（ Melanesia ）・ポリネシア（ Polynesia ）がありますが、ハワイやタヒチなどの南太平洋に住むポリネシア人たちも、他の地域の住民同様に、長年無文字社会の住民でした。彼らはダブル・カヌー（ Double canoe、双胴大型カヌー）に乗り、太平洋の島々を時には数千キロ（タヒチとハワイ間）の航海をしました。

その際に使用したのが先祖から伝わるスティック・チャート（ Stick chart、棒を編んで作った海図）です。ココヤシの葉柄（木の部分）を編み、貝殻を付けて、島やアトール（ Atoll、環礁）の位置を表しました。また木片で「うねり」の方向や海流の方向を表すなどしていました。

これ以外に何の航法道具も持たずに、彼らは長距離の航海に出かけました。３０年以上前にハワイのホノルルにあるビショップ博物館（ Bishop Museum ）で、スティック・チャートの実物を見たことがありました。

（２－２、文字を発明した民族は少ない）

独自に文字を発明した民族は世界でも少数であり、大多数の民族は他の民族が作った文字（例えば古典ラテン語）を、自分たちの使いやすいように変更・改造して使用してきました。

我々日本民族も同様であり、紀元３世紀頃の邪馬台国（やまたいこく）の時代に中国から漢字が渡来しましたが、日本の言葉を表現するには、非常に不便でした。

そこで５世紀頃には漢字の持つ「意義（意味）にかかわらず、もっぱらその「音や訓の部分を借用し」、日本語の音韻（おんいん）を書き表すために借字（しゃくじ、漢字を使用）した 万葉仮名 （まんようがな）が成立しました。

万葉集に十首以上の歌が載っていることで有名な額田王（ぬかたのおおきみ）、７世紀の万葉歌人で大海人皇子（おおあまのおうじ）＝後の第４０代、天武天皇（在位、６７３～６８６年）の寵愛を受けた女性の歌で万葉仮名の例を示しますと、

茜草指（あかねさす）武良前野（むらさきの）逝（ゆき）標野行（しめのゆき）野守者不見哉（のもりはみずや）君之袖布流（きみがそでふる）
[ 歌の意味 ]
茜色がさす　紫草の野を行き、　標 ( しめ ) 結う野を行って、野守は見るではありませんか。　あなたが（私に向って）袖を振っておられるのを

注：むらさき野
「むらさき野」は、貴重な染料となる 紫草 を栽培している野で、天皇家や貴人の所有地であり、それ故、そこは 一般人の立ち入りを禁止した標野 （しめの）となっていて、管理人の野守がいた。

奈良時代（７１０～７９４年）後期から平安時代（７９４～１１９２年）初期になると、表意文字である漢字を基に、 表音文字 の仮名（かな）文字（ひらがなとカタカナ）が発明され使用されるようになりました。

「ひらがな」が漢字の 草書体からできた のに対し、「カタカナ」　は漢字の 「文字の一部」を取り出した ものである点が違います。例えば伊の左側から 「イ」 を、江の右側から　「エ」　を取り出したように。

ところで、紀貫之（きのつらゆき、８６６？～９４５年？、歌人、三十六歌仙の一人）による 「男もすなる日記といふものを、女もしてみむとて、するなり」 の冒頭文で有名な土佐日記を先駆（せんく、さきがけ）として、藤原道綱の母による蜻蛉（かげろう）日記・紫式部日記などの日記文学が興隆しましたが、「かな文字」の使用により 日本語の文章表現が容易 になったからでした。

（２－３、漢字の単語２０万語を、中国へ輸出した日本）

漢字は古代から周辺諸国や地域に伝播して 漢字文化圏 を形成し、言語だけでなく文化伝播上からも大きな影響を与えました。２０世紀後半になるとベトナム・南北朝鮮では漢字表記をほとんど廃止しましたが、それでも全世界の人口約７３億人（２０１６年）の内約 １５億人 が漢字を使用し、約 ５０億人 が使うラテン系文字に次いで、世界で２番目に使用者数が多い文字です。

ところで２０世紀初頭に、日本から中国に ２０万語 に及ぶ漢字の単語・専門用語が輸出され、それまで 空虚な中華思想・四書五経の儒教の殻 に閉じこもっていた中国の近代化に貢献したのを御存じですか、下記を御覧下さい。

日本製の漢字用語を中国へ輸出

（２－４、世界最古の地図）

現存する世界最古の地図といえば粘土板に刻まれた古代バビロニア（ B a b y l o n i a、現・イラク南部）の世界地図で、 紀元前５世紀頃に バビロニア人によって作られましたが、イギリス・ロンドンの大英博物館に展示されています。

粘土板に描かれた基本的な構図は、中央の　円盤、その外周を囲む　同心円　の　帯、さらにその　外側　に一定間隔で並ぶ突起状の二等辺三角形から構成されています。

中央の円盤は 大地 、同心円の帯は大地をとりまく 環海 （かんかい、大洋）。突起状の三角形は環海の彼方の 仮想世界 を示すと考えられています。

円盤の中心には凹（くぼ）みがありますが、これは円盤と同心円を描く時に使用したコンパスの支柱針の穴と考えられます。その両側には上から下へ（北から南へ）二本の平行線が引かれていますが、その上端部には弧状の線で囲まれた弓形の部分があり、そこには 「山」　と記されています。

平行線の下端には二本の線で区切られた横長の帯があり、そこには 「湿地」 と書かれています。「湿地」の左上方には 「海の国」 との文字があり、このあたりが メソポタミア平原の沿岸部 であることを示しています。

つまり二本の縦の平行線は、北方の 「山」 から流れ出て 「海の国」の「湿地」 に流れ込む河川、つまり向かって左側が ユーフラテス川 （ E u p h r a t e s ）、右側が チグリス川 ( T i g r i s ）を示すと考えられます。

バビロニア（ Babylonia ）とは中東のメソポタミア南部を流れる、チグリス川・ユーフラテス川の下流地域の古名であり、紀元前３,０００年頃にはシュメール人 ( S u m e r u ) の都市国家が栄え、紀元前２,３５０年頃にアッカド（ A k k a d ）人が統一国家を建設しました。

[ ３：世界各地で作られた地図 ]

（３－１、中国の地図）

１９７２年に中国の湖南省　長沙市（ちょうさし）郊外の 馬王堆 （まおうたい）にある紀元前２世紀に埋葬された大臣の利蒼（りそう、紀元前１８６年没）とその妻子を葬る墳墓から、副葬品として貴重な工芸品や帛書（はくしょ、はくと呼ばれた絹布に書かれた書）が出土し、中国古代史研究にとって多くの重要な資料を提供しました。

彼の息子の墓から絹布に描かれた中国南部の地形図が出土しましたが図は折り目が切れて３２枚の断片になっていました。更に地形図は、 南が上、北が下に なっていました。

その理由とは中国の易占い（えき、うらない）の参考書である易教（えききょう、注参照）説封伝の中に

聖人南面而聽天下、嚮明而治
（聖人は南に面して天下に聴き、明に向かって　治める）

と記されていたので、後に天子は南面する習慣となり、地図も南が上に描くようになりました。

上図で「南」の文字の上にある黒い部分は南支那海（みなみしなかい）で、下方に流れる河川は揚子江（ようすこう、長江ともいう）の支流湘江（しょうこう）の上流で現在の湖南省（こなんしょう）南部から広東省（かんとんしょう）にかけての一帯が描かれていました。

　地図の大きさは９６ｃｍ　四方で、縮尺１７万分の１、および１９万分の１の二枚でした。

[ 注：易教（えききょう）とは ]
あらゆる原始民族の間で重大な事柄を決定する際には、何らかの方法で 「神意に問う」 ことは、共通する現象であった。神の意志を人に伝えそれにより部族の意志統一を得ようとしたが、古代中国においても占（うらな）いの一つである筮竹（ぜいちく、５０本の竹製の棒）を用いる易（えき）が行われた。
易教とは周王朝の時代（紀元前１０５０年？～前２５８年）に作られた占いの書であり、儒教の根本経典である四書五経（ししょごきょう）のうち最も重要な五種類の書である 五経 の一つに数えられている。

ちなみに易教の書物としての歴史の古さは、古代エジプト・古代ギリシャ・古代ローマにおいて使用された一種の記録用紙であるパピルス ( Papyrus ）の文書と肩を並べる東洋最古の書物でした。

パピルスに描かれたエジプトの金山の地図が、イギリスの大英博物館に所蔵されています。

[ ４ : 地球観の変遷 ]

昔の人は地球を平な円板のように考えていました。大地は周囲に海を巡らし、その外側を高い山々が囲み、天球はこの山々を支えていました。その後　地球が球形であるとする考え方は、古代ギリシャに始まりました。

古代ギリシャの哲学者アリストテレス（紀元前３８４～紀元前３２２年、哲学者プラトンの弟子）は、紀元前４世紀に気象学の中でこう述べました。

地球が球体であることは、われわれの感覚によって証明される。

港から出て行く船はどの方向に進もうと、帆柱よりも船体が先に見えなくなる。地球が平ならば、船全体がだんだんと小さくなって点になり、やがて消えるはずである。
月食の時に月面に写る地球の陰は、常に曲線を描いている

以上のことから、地球を球形と推論しました。

初めて地球の大きさを求めたのは紀元前２２０年頃、　エジプトで活躍した古代ギリシャの科学者エラトステネス（ Eratosthenes、紀元前２７５年～紀元前１９４年）でした。

彼はナイル川に沿って南北に位置するアレクサンドリア（ Alexandria ）とシエネ（ Syene、現・アスワン、Aswan のギリシャ名）との距離と緯度差とを知って、地球の円周を　４万６千　キロメートル　と計算　しま　した。この値は現在の正　しい値に比べて、１５％の誤差しかありませんでした。

（４－１、中世の地図）

世界最初の地球儀は　当然のことながら地球の球体説が提唱された後の 紀元前１６０年頃 に、地中海東部のマロスで生まれたクラテス（ Crates of Mallus、文法学者、ストア派哲学者）によって作られたとされます。しかしこの地球儀は残っていないので、詳細は不明です。

中世になるとヨーロッパではキリスト教がすべての学問を支配し、世界は再び円盤とする考えに戻りました。キリスト教の世界観を表す古地図としては、「ＴＯ地図」（ティー、オウ地図）と呼ばれる地図があり、これが「中世ヨーロッパ」の教会で多く使われました。

名前の由来は、丁度アルファベットの「 T 」字型に内部を分け、外側に「Ｏ」の形を組み合わせたような「概念地図」であり、特徴は　エデンの園 （ Garden of Eden、旧約聖書の『創世記』２章８節に登場する理想郷の名）がある方向の 東を上 にして、キリストが処刑されたゴルゴダの丘（ Golgotha Hill ）がある エルサレム 　を中心に描いていました。

（４－２、地球儀と地図の利点・欠点）

地球は球体なので、これを平面に表現した地図に比べていろいろな点で利点があります

地球儀では広い範囲の地表面の状況を距離、面積、形の「ひずみ」が無いように表現できるが、平面である地図では不可能。
地球儀は球体なので、地表上の位置関係や地球の運動、昼夜や季節の関係、方位の関係、太陽との関係などを理解するには、地図よりも遙かに便利。
地球儀は大圏航路（ Great circle route ）つまり地球上の　二地点間を結ぶ最短距離は、その二地点と地球中心を含む断面と地球表面とが交わる線になる。これを大圏という。

換言すればスイカの表面に二地点を書き、 その距離が最短になる 「切り方」とは、二地点を通り、しかもスイカの中心を通る切り方である。それに沿った交通路を大圏航路または大圏コースといい、無線方位の探知などにも利用される。ちなみに、
東京成田国際空港、　北緯 35゜ 45' 30" 東経 140゜ 22' 42"
ニューヨーク・ケネディ国際空港、　北緯 40゜ 38' 23" 西経 73゜ 46' 44"
地球儀の欠点としては、縮尺の大きいものは必然的に構造が大となり、作り難い。教育現場で使用され、最も需要が高いものは、 球径２６センチ、縮尺５，０００万分の１ のサイズである。
全世界を一度に同時に観察できないこと。
同じく携帯に不便であることが、挙げられる。

現存する最古の地球儀は１４９２年にドイツの地理学者ベハイム（ Behaim ）が作成した、直径５１センチの金属製のものです（左図）。

地球儀に記された地図の内容については図の右側にありますが、マルコポーロ（１２５４～１３２４年）の東方見聞録にある黄金国日本（ジパング、Zipangu ）島は、カタイ（ Catai ＝キタイ＝契丹＝北部中国）の東に描かれていました。

（４－３、コロンブス時代の世界地図）

イタリアのジェノバ出身の探検家で航海者・ 奴隷商人 のコロンブスが、第１回の探検航海（１４９２年８月～１４９３年３月）でインド大陸付近（？）と思われる未知の島を１４９２年１０月１２日に発見し、サン・サルバドール（ San Salvador 、聖なる救世主）と命名しましたが、実は現在のバハマ諸島（ Bahama Is、フロリダ半島の南東にある）のことでした。

しかしイタリアの探検家アメリゴ・ヴェスプッチ（ Amerigo Vespucci ）による北米大陸発見（１４９７年）以前のため、当時の地球儀や世界地図に北米大陸は記載されていませんでした。

参考までにコロンブスが最初の航海に使用したと同じ種類の世界地図を示しますが、これはドイツの地理学者マルテルスが１４９０～１４９１年に描いたとされる世界地図です。

図の左側がヨーロッパで、地中海とその南に続くアフリカ大陸があり、大航海時代に活躍したポルトガルの航海者バルトロメウ・ディアス（ Bartolomeu Dias ）が１４８８年にヨーロッパ人として初めて到達した、アフリカ大陸南端の喜望峰や、最南端のアガラス岬（ Cape Agulhas ）らしきものがありました。右側はアジアで、インド洋、中国大陸・日本らしき島などの世界地図です。

（４－４、地球儀の日本への到来）

「地球の球体説」 を日本人に初めて教えたのは、１５４９年に鹿児島に上陸した　スペイン出身のイエズス会宣教師、フランシスコ・ザビエル（ Francisco Xavier、１５０６～１５５２年）でした。このことは天文（てんぶん）２１年（１５５２年）に彼がインドからヨーロッパのイエズス会の仲間に送った書簡（第３０）に記していたので、よく知られています。

地球の丸いことを､彼ら（日本人）には知られていなかった。
聖フランシスコ・ザビエル書翰抄（しょかんしょう）　下巻　参照。

日本では１５８０年（天正８年）に、ポルトガル人でイエズズ会宣教師のルイス・フロイスが 「フォペルの地球儀」 を織田信長に献上したとされます。

その際に信長から質問されたので、フロイスが日本へ来るのにたどったルートを地球儀を使用して説明しました。その地球儀と同型と考えられるものが、天理大学付属天理図書館に現存しています。

これ以外にも九州のキリシタン大名であった大友宗麟（そうりん）・大村純忠（すみただ）・有馬晴信が名代（みょうだい、だいり）としてローマへ４名の少年を中心とした 天正遣欧少年使節団 （てんしょう　けんおう　しょうねん　しせつだん）を派遣しました。

８年後の１５９０年（天正１８年）に彼らが帰国した際には、豊臣秀吉にヨーロッパ製の地球儀を献上した記録がありました。秀吉はこれを見ながら朝鮮への出兵（文禄の役＝１５９２年、慶長の役＝１５９３年）ひいては中国の明（みん）に対する軍事行動について、考えを巡らしたのかも知れません。

（４－５、大航海がもたらした地理的進歩）

大航海時代における新航路の発見が、新たな世界観を広げ、その情報を盛り込んだ数多くの世界地図が製作されましたが、フランドル人の地図製作者・地理学者であるアブラハム・オルテリウス（ Abraham Ortelius、１５２７年～１５９８年）は、近代的　地図製作の創始者として知られています。

彼が編纂した地図帳の「世界の舞台」にある 「日本図」 は、当時アジア地域でキリスト教の布教や貿易に従事していた宣教師やポルトガル商人による情報が基になっていましたが、彼らが活動していなかった日本の東北地方以北（現・北海道）については、記載されていませんでした。

（４－６、インド人の宇　宙観）

インド人の宇宙観を西洋で初めて紹介したのは、１６世紀後半からインドで布教活動を始めたイエズス会の宣教師でした。１５９９年に書かれた書簡によれば、

ある者達は大地が七頭の象に支えられ、その象は亀の上に立ち、その亀が何に支えられてるかは知らない

と揶揄（やゆ）していました。古代インドの宗教的世界観によれば、地球は大きな蛇と亀と、その上にいる象によって支えられていると考えられていて、地球の中心には 須弥山 （しゅみせん、サンスクリット語では Sumeru ）という神々の住む山が聳え立ち、太陽と月がその周囲をめぐっていました。

右上の画像は、１８２２年にドイツで出版された 「古代インド人の信仰、知識と芸術」 という本の挿絵ですが、このような宇宙観が描かれた例としては最古のものです。

書籍の体裁は取っているものの、伝聞や憶測で書かれたように見受けられる箇所が少なからずあり、問題の図も、複数の伝説を混同している感じがします。

大地が平面ではなく 半球 である点や、大蛇が自分の 尾を噛んでいる姿 は西洋の様々な神話に登場する大蛇ウロボロス（ Uroboros ）と同じ姿をしているので不思議でした。

（４－７、坤輿「こんよ」万国全図）

イエズス会に所属するイタリア人宣教師のマテオ・リッチ（ Matteo Ricci、１５５２～１６１０年）は中国に駐在し、布教活動をしながら明朝（みんちょう）末期の１６０２年に、北京で漢訳世界図の 「坤輿（こんよ）万国全図」 を刊行しました。

中国語で 坤（こん）とは「大地」、輿（よ）は「乗り物」 のことなので、「坤輿」（こんよ）とは「乗り物としての大地」、つまり地球という意味になります。中国製の地図のため、中国の領土を拡大して描いています。

この地図は南蛮世界図屏風（びょうぶ）とならんで、日本における古代以来の日本・唐（から）・天竺（てんじく、インドの古称）から成る 三国世界観 に代わる西洋的世界像を伝え、わが国における世界認識および世界図作製に衝撃的な影響を与えました。

日本語に訳した同図の写し、および改訂・縮小され日本で刊行された世界図のコピーは、幕末に至るまで日本で広く利用されました。

一方、蘭学の発達につれて地球球体説をはじめ新しい地理的知識も受容され、それにもとづく世界図も、日本で刊行されるようになりました。

[ ５ : 日本における地図の作成 ]

日本における地図作成の最古の記録は、「日本書紀」巻２５の大化２年（６４６年）８月１４日の条に『大化改新の詔』（みことのり）が記されていますが、それによれば、

宜しく國々の彊堺（さかい）を観て、或いは書（ふみにしる）し、或いは圖（かたちをか）き、持ちて来（きたり）て示し奉（たてまつ）れ。國縣（くにぐに）の名は、来たる時に定めむ。

とありました。「圖（図）」を [ かた ] 、若しくは [ かたち ] と読ませ、「地図」の事を意味させていますが、地図という言葉が無かったからでした。ここでは 国単位の地誌と地図の提出を命じて いましたが、これは地図を天皇に奉じる命令（詔）としては初めてのものでした。

第４０代、天武天皇の１３年（６８５年）には、朝廷から派遣された使臣らが信濃（しなの）国図を作り、これを呈上（ていじょう、差し上げる）した記録もありました。

さらに平安初期の勅撰の史書である「続日本紀」（しょくにほんぎ、７９７年成立）によれば、天平１０年（７３８年）に諸国に命じて国郡（くにこおり）の図を作らせたという記事がありました。左図はその際に作られた関西にある摂津国、大和国、和泉国の国郡図です。

このようにして諸国の地図ができましたが、地方では前述した大化改新の詔（みことのり）に基づき、班田収授の法（はんでんしゅうじゅの法、注参照）が施行され、公地公民制を実施するためには、民に授けるべき 「田の地図」 が必要であり、そのための測量が行われました。

[ 注：班田収授とは]
「凡（およ）そ、田は長さ三十歩（ぶ、１．８ m ｘ３０＝５４メートル）、広さ十二歩　（ぶ、１．８ m ｘ１２＝２２メートル）を一段（反）となし、十段（反）を一町とせよ」

律令制下で一定年齢に達した人民に、一定面積の口分田（くぶんでん）を与える法が成立した。土地の配分は６年に一度行われ、６歳以上の人民に、良民男子は二反（６００坪）、女子はその三分の二（４００坪）が支給された。
朝廷（皇室）が所有した最下層身分の賤民（せんみん）を 公奴婢 （くぬひ）と呼び、官奴婢（かんぬひ）ともいったが、宮内省の官奴司（かんぬし）の下で、労働・雑務に従事した。公奴婢（くぬひ、官有の奴隷）は良民と同率の口分田を配分された。
地方の豪族が所有した奴隷を 私奴婢 （しぬひ）と言い、これらは代々相続することが可能であり、売買・寄進の対象となった。私奴婢には、口分田として良民の三分の一（２００坪）が与えられた。
口分田の耕作者は死亡により、口分田を収公（しゅうこう、政府が取り上げる）された。日本の律令制下における奴婢（ぬひ）の割合は、 全人口の１０～２０パーセント 前後だったととわれている。日本の奴婢制度は、平安時代中期以降における荘園の飛躍的増大による律令制の崩壊と共に消滅した。
この制度は中国において南北朝時代の北魏（ほくぎ、３８６～５３４年）から唐代（６１８～９０７年）まで行われた土地制度の 均田制 をモデルにして施行された。

その当時に作られた 班田図 （はんでんず、田の地図）で現存する最も古いものは、天平勝宝３年（７５１年）の「東大寺領・近江国・水沼村・墾（こん）田図」 [ 現・滋賀県犬上郡・多賀町・敏満寺（びまんじ） ] という地籍図です。これは絵地図で、必ずしも正確なものではありませんが、以降の村地図に大きな影響を与えたといわれています。

（５－１、行基図）